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在3300米海拔的舞台遇见香格里拉

发布时间:2019-05-13 13:32 来源:未知 编辑:admin

  迪庆独克宗古城

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  本文内容相关目标地

  1933年美国小说家詹姆斯·希尔顿在他的作品《消逝的地平线》中描画了“世外桃源”的盛景,香格里拉也逐步走入了全世界的视线傍边。湖泊是女神滴下的眼泪,苍莽的高山上笼盖着皑皑的白雪,陈旧的歌谣自天籁而响,寒冷的暴风吹动五彩经幡,彩云在湛蓝的天宇漂泊,那片奇异而又静谧的香格里拉,由于梦而变幻为高原圣地。

  当清晨的第一缕阳光洒向梅里雪山,当光耀的金辉照向松赞林寺,当悠悠的钟声从金碧灿烂的寺院中传出,当呢喃的诵经声回响在天穹。这是一片雄鹰飞过的蓝天,这是一块懦夫踏过的故乡,这是一个有着崇奉和宗教的圣地。《碰见·香格里拉》的横空出生避世,深挖藏传释教和藏族文化,让世人在室内便能够享受一场纯正的藏地文旅,赞誉香格里拉万物苏醒四时更迭的史歌起头奏响,碰见海拔最高的室内歌舞演绎,碰见香格里拉,碰见最实在的本人。

  《碰见·香格里拉》颠末一年的蜕变,颠末跳舞艺术家杨丽萍教员的亲手锤炼,终究在本年的5.2焕发重生,从头与观众碰头。这个获得过全球海拔最高室内歌舞秀的舞台,迎来了它新的篇章。我来到这里,只为了我的3600秒的瑰丽多姿的梦幻香格里拉。

  整场表演共分为五幕《鼓声不息》、《藏地赛装》、《马帮激情》、《青稞天浴》、《碰见梅里》,分解严选了藏地文化最为典范和极具代表性的桥段,分析使用了声、光、乐器等表示形式,给大师带来难以言表的视听震动。

  当全场的灯光霎时熄灭,舞台的地方是一位虔诚的信徒在奏打着藏钵,随后场地两头一群藏民们手捧着大小纷歧的藏钵鱼贯而出。他们用杵摩擦和敲击颂钵,配合奏响着宇宙之音,敲醒沉睡的身体和魂灵,从头奏响内在次序均衡乐章。

  由金、银、铜、铁、锡、铅、锌七种金属及天然矿石手工制造而成的藏钵,每个敲打的时候都有本人奇特的质地与音声频次。“颂钵”由东方的尼泊尔、印度传入中国,既是得道高僧的吃饭器皿也是他们的身份的意味。颂钵的震动所奏响的宇宙之音,将身体的认识和潜认识彼此保持,达到身心合一,万物归零的境地。现场的一切都恬静了下来,似若回旋而上,又恰似环绕耳畔,冥冥之音让人放下焦炙,潜心修行。

  一位高僧从台中将千盏琉璃香火拖向舞台地方,紧接着一阵阵藏鼓的敲响带来了天籁之声。塔鼓、法鼓、热巴鼓、站鼓等等形式多样的藏鼓在舞台上接踵奏响,这些藏区最为遍及的乐器和宗教勾当的主要法器。鼓声时而低落,时而高亢,演员们的努力敲打只为了那一声灵动的乐符,千百回委婉盘曲的天路,千百年间胡想中天堂,用音乐去诉说天堂之声,用冲击奏出空灵之音。

  藏音和藏舞的完满连系,演绎出一场令人欢喜的乐章。这里面饱含的是藏族人民对于神灵的敬重,对于夸姣糊口的神驰和憧憬。鼓声悠悠,情意绵绵,藏家儿女的喜怒悲欢通过这鼓声表达的极尽描摹,是这香格里拉大地的声音。

  一开场一位阿妈正坐在地上缝着特色的藏医,远处是她的孩儿唱着悠扬的大地之歌慢慢走来。忍不住让我想起了一首诗“慈母手中线,游子身上衣;临行密密缝,意恐迟迟归。”阿妈将本人一针一线、细心缝制的服装穿在了本人孩子的身上,但愿他可以或许在赛装节上找到一个心仪的姑娘,展示最好的本人,凝结着对糊口的但愿和对亲人无微不至的关怀。

  看惯了米兰巴黎的时装大秀,此次看到属于民族的保守服饰的大秀确有一种面前一亮的冷艳感。民族的才是世界的,缤纷的色彩,精深的身手,特色的图案,形成了一件件并世无双的藏族服饰。

  赛装节是藏族服饰文化的活化石,也是现代藏族青年的时装表演。藏族作为一个陈旧的民族,在持久的汗青历程中缔造了辉煌光耀的文化,其特有的服饰即是出产、糊口等社会形态分析反映的主要载体,将藏族妇女的伶俐才智和工艺程度表示得极尽描摹。

  藏族是一个分布地区广漠、支系浩繁的民族,其服饰也体验出品种繁多、气概各别的特点。在色彩纷呈的藏族服饰中,包含着特定的社会内容和丰硕的民族豪情,其色彩、图案、技法等更升华为具有丰硕意味意义的奇特文化。

  赛装节列位藏族的俊男靓女身着细心服装的服装聚在一路,这是他们一年一度罕见的聚会。在会议上大师手舞足蹈,是一种崇高的典礼,也是一种社交礼仪。在跳舞的过程中,藏族小伙子会向本人心仪的姑娘暗送秋波,表达本人的好感;若是姑娘刚好喜好他,便也会目挑心招表示出本人的爱慕之意。

  马锅头的搞笑出场引来了全场的笑声不竭,可是他的字里行间都透露着对于卓玛的欢喜。卓玛有没有嫁人了?她还会在等我吗?

  带着各种的猜测和心里的严重,马锅头终究敲开了卓玛家的大门。值得高兴的是,马锅头心心念念的卓玛也仍然在悬念着他。趁着赛马帮的间隙,马锅头率领本人的马帮在这里稍作歇息,也能够约会一下许久不见的卓玛。

  卓玛拿出本人酿制的好酒,美意地款待马帮的弟兄们。大师手舞足蹈划拳游戏,一片热闹平和的空气。我想“卓玛酒”即是保佑大师安然幸福的吧,马帮的兄弟们将这份祝愿与在场的观众们一路分享,他们敬献纯洁的哈达、喝一碗暖身的卓玛酒,便再度启程。

  赛马帮是独克宗特有的糊口体例,作为古茶马旧道上的交通要塞,独克宗的汉子似乎生下来便有了本人奇特的任务——赛马帮。他们将香格里拉特有的松茸和中草药材带到了尼泊尔等地,将盐巴茶叶等物品带回香格里拉。他们用本人的脚步测量着这个世界,用背井离乡换来赖以生计的金钱。

  作为马帮的女人是骄傲的,也是孤单的。她们要常年忍耐本人的汉子在外面风餐露宿不着家,家里的一切事务都只能靠本人;她们又是骄傲的,由于在这里马帮是遭到所有人的尊崇的。她们作为马帮的女人,无怨无悔。

  最动情之处,莫过于本章结尾马锅头和卓玛的对话。短暂的团聚之后,马锅头不得不再次踏上征程。他告诉卓玛,再给他一年的时间,一年之后他要赚良多良多的钱,给卓玛买良多良多的牛和羊,然后一路过着欢愉幸福的糊口。他让卓玛必然要等着本人,将本人亲爱的马铃送给了她,想他的时候就摇一摇他能听见。

  望着马锅头远去的背影,卓玛流下了泪水。可是我晓得,她会等,由于她直到他会回来。马帮的万丈激情也敌不外儿女情长,马锅头晓得家里有个女人在等他,卓玛晓得茶马旧道上有个男报酬了本人在拼命。

  青稞,高原人民赖以保存的次要农作物,发展在海拔3000米之上是它的骄傲。大要再没有什么作物,像青稞一样,与一个民族连系得如斯慎密,青稞地上似乎从来都站着一位身着藏族保守服装的妇女,高原的阳光洒在大片的青稞地上,也洒在她的脸上。

  “人世有了青稞粮,日子过得真甜美;一日三餐不愁吃,顿顿还有青稞酒。人人感激云雀鸟,万众珍爱青稞粒。”唱着民歌,家家户户收起了早已成熟的青稞。家家青稞架上晾晒着丰满的青稞,是他们对于天然的敬重和对于丰收的喜悦。

  在持久的耕种过程中,藏族人民将青稞付与了神性,在藏族释教的祭祀勾当中,青稞是必不成少的祭品;每逢藏历新年,家家户户会在佛龛前供上一盆青稞苗,祈愿新年风调雨顺,五谷丰登;将青稞煮熟然后冷却撒上酒曲,用棉布包起来放在温暖的处所,在炎天颠末2个晚上便构成了藏族人爱不释手的青稞酒……青稞似乎早就被打上了藏族人民的印记。

  青稞,上天赠予的食物,在风雨的摇摆中,温柔的抚摸着藏地金子般的阳光,贯穿在藏族人民朴实糊口的过去和此刻。藏族小伙子小姑娘们手舞足蹈,欢庆丰收的喜悦。这是一个民族对于食物最高的崇拜,这是一个民族对于天然的崇奉。

  最初一幕铺天盖地的青稞雨倾泻而下,时如沙石飞溅,时如大雨澎湃,撞击簸箕发出最美的藏地声响,这是最动听的天然之音。

  一位鹤发苍苍的老者从我们的死后呈现,他三跪九叩走在野圣的路上。从香格里拉到拉萨,他们就是如许一路跪拜过去的。感应可惜的是,良多人都达不到他们心中的圣地,由于良多人会累死、饿死在野圣的路上。可是这些年他们可曾停下过脚步?从未!他们为了朝圣而牺牲本人的生命无怨无悔,藏族人对神山的敬重,对天然的敬重,一步一磕头的“磕长头”,只为碰见卡瓦格博,碰见心中日月。

  一群群舞者在偌大的转经筒之中来回跪拜,是一种虔诚,是一种信念,是属于藏族的朝圣。“磕长头”是藏传释教崇奉者最至诚的礼佛体例之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候,是为“身”敬;同时口中不死心咒,是为“语”敬;心中不竭驰念着佛,是为“意”敬。三者获得了很好的同一。

  藏族民歌中是如许唱到的:黑色的大地是我用身体量过来的,白色的云彩是我用手指数过来的,峻峭的山崖我像爬梯子一样攀上,平展的草原我像读经书一样掀过……这群除去本身几乎一贫如洗的人,正在做的一件动听的事就是:他们满怀至上的幸福和仁慈,为全人类祝愿。祝愿世间所有生灵不时吉利、处处吉利,白日吉利、夜晚吉利,天天吉利、岁岁吉利,世世代代都吉利。

  他们跪拜的一颦一足都在我脑海中不竭地重放,身上的鸡皮疙瘩也逐步地起来了,眼眶中也不晓得什么时候潮湿了。这种莫名的打动我并不克不及感同身受,可是却为他们的固执深深地打动。人这一辈子总得信点什么,憨厚的藏民们选择了藏传释教来依靠本人的崇奉,虔诚之至,千里不遥,坚石为穿,令人感慨。

  当金光映照到梅里雪山的山尖,我想他们曾经达到了他们想要的天堂……

  最初,全场的五色经幡慢慢地落下,所有的演员顺次上台称谢。我一小我呆呆地坐在那儿,许久都没有缓过神来。

  该用什么词语去描述这一场表演?我想了好久都没有找到一个合适的词语。杨丽萍教员用她近乎“天然”的体例率领演员去演绎这一场碰见,让我逼真地感遭到了在这块奥秘的地盘上糊口的人所感遭到的但愿与力量。

  这部剧净化了我的魂灵,我似乎碰到了一个最为实在的本人,在藏族文化的洗礼下变得纯净而又天然,存心去感触感染这纯洁的朝圣之路。

  碰见香格里拉,碰见实在的本人。

  全年来玩最佳。独克宗古城

  乐途旅游网与乐途灵感旅里手:Lemon赵少更新:2019.05.08

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