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蒋志聪凉山文学越西专刊投稿

发布时间:2019-05-11 12:59 来源:未知 编辑:admin

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  蒋志聪凉山文学越西专刊投稿

  散文部门淡淡的碎记 又是一个周末,吃过晚饭,与夫人在外边的田边散步一阵,带回了油菜的清幽和绿缘用做篱笆的玫瑰那满目浓重的情怀。此时夫人和孩子们都去找寻本人的休闲去了,房内只要我 一小我静静的坐在书房,面临电脑,在收集的海洋中找寻着什么?窗外一片静静,放眼园内 的草坪,一样是一片绿荫寂静。 因为工作性质和居处地点地在城边,我喜好平静而淡淡的感受,总认为只要淡淡的才会 更悠远,更绵长。只要淡淡的夜色才会为我的博客送来更新的拙著,主要的不是文采,只是 一种表情,一种依靠。 淡淡的忧伤,悠悠的情怀。淡淡而出,无痕却永世不灭。收集送下世界的纷乱,感触感染粉 色的情意和冷冷的情感。房间内静地只要电脑电扇的声音,在倾述她的情意。 一小我,沏杯热茶,放首淡淡的歌。静静地存心倾听着淡淡的情怀。将本人凌乱的思路, 融化在袅袅的烟雾和悠扬的音乐中。放飞本人尘封的苦衷,遥想着生命里那些不需要想起却 不曾健忘的心动与情伤。 在这淡淡之中有多少感伤?有多少幽怨和无法?只要用被玫瑰刺伤的手指敲出淡淡的 心境,存心注释生命的灿艳与多姿。淡淡的就是如许令人神驰,让人难忘。 在淡淡的歌声中煽起心中久违了的那份淡淡情愫,让本人在安好的夜色里再次拾起那份 已经的神驰。此时,心中放映着走过的路,死后没有了脚印,轻巧脚力早被无情的山风抚平, 歌声和键盘让人怠倦,思路跟着袅袅的烟雾在漂浮。 渐渐的岁月里,淡淡的吟唱着生命的那份固执和奔天命的情怀。而立未立,不惑流年, 虽闻天命,未必能知啊! 淡淡的友谊很真、很纯,很多时候无需操心的去揣测相互的心思,一切城市在不言中默 默的契合。而这种很真、很纯交谊只见儿时的玩伴和肄业的同窗,走入社会后有的是茶室的 贩子和离开书本的糊口。 淡淡的恋爱很醇美,不需要过度强烈热闹的缠绵,只是在心里随时都流淌着淡淡的眷恋。虽 是淡淡,却不乏味。会让人存心的品尝着它的悠美绵长。淡淡的恋爱让人沉醉,会让相互默 默相伴终身。走在浪漫的林荫道上,走在雨后的乡下巷子上,走在富贵的陌头,走在生命的 每条大街冷巷,最初都化作了亲情和柴米油盐酱醋茶的交响曲。走过银婚,回忆棉婚得子的 喜悦,感到同窗到同枕的缘分,没有轰轰烈烈的成绩,有的只是相敬如宾的交谊和等候相伴 迎取金婚,牵手钻石婚的梦。 静静地,淡淡的梳理着丁零苦衷,几多指尖滑动的工夫让我心酸不已。用力伸出手却 没能抓住五弟那短短的一瞬,凝睇古稀的双亲鹤发送青丝。淡淡的忧愁涌上心头,在外浪荡 红尘近天命,心底一直漂流着的是依佳丽那一条通明的小河和那棵千年的白果树。清清地, 潺潺的,虽有些凉意,从没摸到过小鱼却仍然不改初志,白果树上的秋千荡起翱翔的回忆。 淡淡的孤单很美,淡淡的孤单别具魅力。远离了喧闹的人群,远离了世间的纷扰,让 本人在安好的夜色里。静静地洗澡在月光下,独观着月色洋溢夜空的安静,数着星星,慢舞 在美好的音乐之中。细细的倾听着心灵深处的素琴声声。用不多的文字陈列组合着本人的情 怀,是诗亦就是诗,不是诗亦而已。不要牵绊,不要高攀,无需依存,更不消忌惮。此时在 这份淡淡的空间里,我就是空中自在翱翔的小鸟,天高云淡,自在往来来往。 淡淡的,就是如许淡淡的,面临着过去,此刻,将来,悄悄的用淡淡的情趣继续陈列 组合本人的神驰。岁月无痕,淡看花飞花谢,淡然流年似水风飘过。静静地守着这份淡淡的 情怀,继续下着收集上不晓得敌手是谁的围棋,永久18K的棋艺。2009 月25日凌晨于书房中 找寻越西新民古城遗韵 新民,闪烁在烟海深处一颗璀璨精明标明珠。人文新民,具有深挚的文化底蕴。若隐若现的元朝古城,回忆她已经的灿烂,穿城而过的零关旧道犹如一条蜿蜒的巨龙,挺起了她 不平的脊梁;时涨时落的新民河,仿佛一条舞动的玉带,放飞了她富昌的胡想。这个史上兵 家必争的古镇,扼守越西坝子最富庶的一隅。新民河冲击出的一片卵石场现在已是一片引领 古城遗民走向富裕的胡想之地,零关旧道将新民古城劈成工具两半。古城藏匿于零关旧道东 边的烟海中,而西边的古城小学和新民中学雄踞汗青长河之巅,送出琅琅读书声,依靠古城 遗民重温灿烂的心声。因为两所学校新房落成而来到古城的笔者没能领略到已经的青砖碧 瓦、商贾风尘,却能在老城南边的新民镇感触感染风味犹存,大街冷巷见证着这里的富贵;烟海 新韵,高楼林立,车流穿越,彰光鲜明显这里今日的灿烂。边塞文化和商贾文化在这里积淀,兵 家胆魄和商家盘算在一代又一代新民人身上折射,他们走出新民,与大瑞、中所城关人一同 走进了凉山温州人的美名。 来到古城遗址,看到四川省文物庇护单元的碑志立在绿油油的烟海中,细读碑文,古城 遗址属元代城址,位于越西县新民镇新市村。碑志是2007 月四川省人民当局将新民古城遗址核准为省级文物庇护单元而立。新民古城为汉代越西郡阑县地点地,是“邛人”栖身过 的处所。元代在现凉山境内设建昌路,由罗罗宣慰司总之。锁一县、九州,越西是九州之一, 时称“邛部州”,新民古城即为“邛部州”州城。古城于明代洪武年间烧毁。古城遗址根基呈正 方形,南北城墙各585 米,工具城墙各540 米,面积315900 平方米。古城东起马敞河坝坎, 南抵新民镇核心小学,西至新民中学,北达新河堰沟。古城内有大小内城,大内城位于东南 标的目的,小内城位于西北角。古城遗址地面部门尚保留若干段,城的大体轮廓尚清晰。城墙夯 土层较着,其夯土层的土色分歧,夯土层厚约20 公分。有的夯土层间夹一层鹅卵石,直径 在15 公分摆布。传闻古城内曾发觉汉墓,出土了汉砖、陶罐、刀兵等文物。“南方丝绸旧道” 绕古城西墙外而过。古城往南1.5 公里,逾越西河向东约300 米即是华阳村汉墓群,曾出土 过蒜头壶、铜洗等一批精彩的西汉青铜器文物。古城是目前凉山州境内独一保留至今的元代 文化遗存,对研究元代对凉山的统治及元王朝与凉山少数民族关系具有主要价值。新民古城 仍是零关旧道成都通往云南的主要枢纽驿站,对于研究西南交通史也具有主要学术价值。 回味汗青,新民古城历经1500 多年,在这一隅地盘上,层层积淀几多灿烂与可惜。走 在一段低矮的城墙上,笔者遥想昔时这里的盛景,感慨汗青的无情和时间的苍莽,欣慰的是 已经的城墙上现在长着古城人们小康糊口的梦寐金叶,带着喜悦的烟农洒着汗水收成着春天 种植的梦。风抵脸庞带来一丝凉意,地边勾勒出绿茵与大红袍相映的画幅,花椒的芬芳与烟 叶的青香在阳光下交融,朝廷贡椒美名在这里传播。 不远处的一根白色水泥柱子,上书大红“新民古城”四字,通告着古城已经的雄伟。黄土 雕饰的今天在慢慢远去,岁月浸蚀而变得纤细的城墙还将继续延长。时间在这里凝固,糊口 老是在不竭地继续。没有了古城的新民镇仍然处在交通要道之上,深挚的文化底蕴促使这里 的经济焕发着兴旺之势。 解放牌白叟玩奇石 越西城关2011年的第一场雪正在飘飞中,在三中的体育场赏雪的我与古稀白叟刘会林 相遇,他看我挎着相机在找寻方针便邀请我去赏识他珍藏的奇石。白叟很健谈,他告诉我他是解放牌,我一时没有反映过来,由于我第一次听到如许的毛遂自荐。后经他的申明才让我 茅塞顿开,本来白叟在旧中国是一名奴隶娃子,解放了他并让他加入了工作,才有了 现在的幸福糊口。 白叟讲述了他在旧中国的各种遭遇和吃尽的苦头。他还拉着我的手参观了他的住房, 退休以前他都是住的公房,前几年在当局的关怀下住进了粮种场同一建筑的经济合用房。他 履历了越西的各种变化,让白叟回忆犹新的是越西的城市扶植,第一次大的变化是越西新大 街的扶植,让机关集体都从老城区迁出。第二次大的变化是越西滨河路的扶植,让越西县城 的面积扩大了一倍,让越西有了城市的味道,有了红绿灯,有了斑马线。他还在等候成昆复 线的建筑,相信会给越西带来新的机缘和成长。 从白叟的笑容中我分享了他的幸福。能感应他是从心里感谢感动党和当局的。白叟育有一 儿三女,都已成家立业,休闲之余白叟起头了他的艺术人生。他说他找寻奇石不是为了发家, 而是在找寻欢愉。 白叟的客堂、餐厅都被大大小小的奇石占领了。白叟是越西民间“玩石”风潮中的一员, 他的行程北至白沙河和甘洛境内的大渡河、西至阳糯雪山、南至喜德境内的深沟,东至普雄 河,他拾回了很多藏在深山、落在河畔的奇石,并期望通过奇石让外界领会越西、认识越西、 关心越西。 越西有奇石,笔者早有所闻,并参观过越西奇石展。白叟讲述他的奇石如数家珍。他 说越西境内高山耸峙,最高处阳糯雪山海拔4791 米,而最低处的白沙河河谷仅为1100 右。承蒙大天然在漫长的地质演化过程中对越西的恩德,境内峡谷、河道纵横,构成了奇特的地舆情况孕育了丰硕的奇石资本。越西河属于大渡河水系其次要石种有:绿泥石、葡萄石、 梅花石、雪花石、梨皮石、红碧石、珊瑚化石等。而阳糯雪山次要出产绿玉、黄蜡石、矿物 晶体石、钟乳石、冰川石、方解石、空青石和羊肝石等。白叟的奇石以动物为主,有海豚、 龙、山公等。他最赏识的是一块通体苍白的红玉石。 在奇石的找寻中,白叟找到了本人的幸福,找到了自傲,找到了欢愉。在越西民间, 越来越多的人投身“玩石”,几近痴迷,他认为“玩石”是一种乐趣快乐喜爱,更是对本身文化涵养 的历练。 笔者倾听了白叟很多关于石头的故事。据称,越西人“玩石”的时间能够追溯到上世纪八 十年代初,颠末奇石快乐喜爱者的多年摸索,越西目前发觉的石种有50 多种。70 多岁的人了, 四肢举动没丰年轻人灵便,可是石头的引诱力太大,精彩的石头会措辞,累了、孤单了,只需看 看石头,心中的困倦与苦闷也会随之化解。 祝福解放牌白叟的晚年糊口在奇石中找到更多的欢愉和健康。 民间传说部门 神马末诺窝惹的传说 洛古赤军讲述 汇集拾掇传说,清朝期间越西俄洛书古的拉比杰齿有一匹神马。此马通体乌黑,油光放亮,状 如乌云,身体高峻,体形均匀,粗壮健壮,雄健膘悍,唯有四个马蹄白得赛雪,恰如山顶积 雪之状,背长腰短而平直,鬃毛超脱,宝石般澄清的眼睛,四肢关节筋腱发育瘦弱。名唤“末 诺窝惹”。“末诺窝惹”糊口在地势平展、丛林茂密、水草丰茂、夏日绿草如茵,冬季一片金 黄的俄洛书古。它能日行千里,能够追风赶日。“末诺窝惹”的神异在于其奔跑之际,如天上 翻卷的乌云直逼白雪皑皑的高山之顶一般,其势威猛,蛮横非常,犹如项羽所骑战马“乌骓”。 说起“末诺窝惹”的来历,不得不又提起一名传奇人物吉潘瓦西。据传清朝期间越西出了一名传奇人物,名叫吉潘瓦西,他风趣机智,憨直可爱,具有 农人式的诙谐和菩萨般的善良,时常协助穷苦公共。至今越西乃托镇莫洛村仍有后人。在一 个阳光明丽的春日,神机妙算的吉潘瓦西走在越西大花乡瑞元村青山嘴的巷子上,远远就听 到山坡上有一小孩在啜泣。吉潘瓦西闻声寻找到了在山坡上放马的汉族小男孩,见小男孩哭 的如斯悲伤。小男孩见有位彝族汉子过来,还由于是来抢他去做娃子的。但小男孩没有跑, 心想有的在这儿做长工受尽田主老财的熬煎,又想到父亲被田主毒打而死的惨状,到那里都 是做长工。可吉潘瓦西暖和地坐在了小男孩的身旁并拿出本人随身照顾的干粮给小男孩吃, 小男孩由于太饿而风卷残云地吃了起来。等小男孩吃得差不多时,吉潘瓦西递水给他并关心 地扣问小男孩为候哭得如斯悲伤。吃饱喝足的小男孩此时没有了惊骇,便如数家珍地讲述起 啜泣的原由。 小男孩一家是本地一恶霸田主家的长工,因母亲长得俊俏而被恶霸田主玷污后上吊终 结了本人年轻的生命,父亲抱着冰凉的母亲痛哭了一天一夜后便去与恶霸田主拼命,成果没 有能要恶霸田主的命而本人被恶霸田主活活的打死了,此刻双亲的尸首由于没有钱而未能入 土,所以本人在此啜泣。 吉潘瓦西听完小男孩的述说后,心里真不是个味道,想想本人若何才能协助这个薄命 的小男孩呢?吉潘瓦西看到一匹几个月大的小马驹正在吃草的母马身上左跃右跳,神骏异 常,细看是一匹通体黑缎子一样的小马驹,油光放亮,活蹦乱跳。 看到此情景后吉潘瓦西计上心来,叫小男孩把小马驹卖给他,他原出两锭银子。可小 男孩说:“我把小马驹卖给你,钱店主能放过我?我死了到解脱了,可我的双亲又由谁来安 葬”?吉潘瓦西赶紧给小男孩说:“你用这两锭银子去把你的双亲好好埋葬,好让他们入土为 安。而小马驹你虽然卖给了我,我今天不会牵走的。我一年当前本人来找你的店主要我的马 且不会说出我俩今天说的一切,这你安心了”?说完吉潘瓦西让小男孩把小马驹牵过来,吉 潘瓦西用随身照顾的刀在小马驹屁股上悄悄割开一道小口并放入一枚铜钱,把两锭银子给了 小男孩并吩咐他不要对任候人说起今天他俩所说所做的一切事就走了。 第二年春天吉潘瓦西又来到大花乡瑞元村的青山嘴,逢人便问看没有看到一匹通身乌 黑、油光放亮的壹岁多的小马。说他的马丢失了。第二天他在头一年小男孩放马的处所看到 了小马,此时小男孩和小马都长高长健壮了不少。他与小男孩私语一阵后,小男孩便与吉潘 瓦西撕打起来。过了一阵,小男孩和吉潘瓦西一同来到瑞元村的村长家。吉潘瓦西给村长说: “村长,我的小马丢失了三个多月,今天终究找到了,可这个小男孩说小马是你们村钱金宝 家的”。村长一听,心想钱金宝是村中一大田主,此人心狠手辣,便仓猝派人通知钱金宝前 来处理胶葛。 田主钱金宝一听出名的机智人物吉潘瓦西说本人的小马是他丢失三个多月的。深知吉 潘瓦西不是等闲之辈,钱金宝找来村中出名望的多名人士前来作证。说小马是本人家的母马 所生,此事放马的小男孩和村中人士都能证明。吉潘瓦西和钱金宝在瑞元村村长家理论半天, 公说公有理,婆说婆有理,村长心想两边都不是等闲之辈,我何须招惹他们呢。不断在听双 方申辩的村长终究启齿了,两边都静听他的公评,可等来的是:“此事你们都到县衙去找我 们贤明神武的知县明断吧,我断不了你俩的这件事”。钱金宝心想瑞元村人人都晓得小马是 我家母马所生,到县衙就到县衙。 吉潘瓦西和钱金宝一同来到县衙,知县听完两边的陈述和钱金宝带来的浩繁证人证词, 问吉潘瓦西你可有证人证词?吉潘瓦西说:“尊崇的知县大人,我的证人证词都在我们村中, 可我们村离县城太远,我没有带来。钱金宝先生带来的浩繁证人证词都是他们村中之人和他 的长工,他们的证人证词是不成托的。我的小马终身下来我就作了记号,请问钱金宝先生的 小马可有记号”? 知县听完吉潘瓦西声的陈述就问钱金宝:“你的马可有记号”?钱金宝先生说:“我的马没有记号,可此马是我家母马所生,不断由我家豢养。若是吉潘瓦西先生能拿出让大师信服 的证据,我原听知县大人的明断”。听完钱金宝先生的陈述,知县大人就让吉潘瓦西拿出他 的证据。吉潘瓦西说:“尊崇的知县大人,我的证据就在马儿的屁股上。为了防止丢失,我 的小马在很小时我就在它的屁股上放置了一枚铜钱。烦请知县大人就地取证,以还我合理”。 听完吉潘瓦西的陈述后,知县命师爷就地取证。公然在小马的屁股上取出了一枚铜钱。 知县当庭就把小马判给了吉潘瓦西。钱金宝气的有口难辩,只好打道回村。吉潘瓦西看了一 眼钱金宝家的小长工,小长工显露了感谢感动之情。吉潘瓦西把小马牵回莫洛村中豢养。可小马 食粮大的惊人,他底子无力豢养它,只好将小马出售给了俄洛书古的拉比杰齿。 拉比杰齿把小马买回俄洛书古后,取名为“末诺窝惹”。拉比杰齿通过数年的细心豢养和 驯服,“末诺窝惹”长成了一匹粗壮健壮,雄健膘悍的骏马。 一天夜里,拉比杰齿在睡梦中路遇一白须过膝的仙人,他告诉拉比杰齿“末诺窝惹”是天上 的神马与人世凡马的结晶。有一天天神恩梯姑慈家的神马偷偷跑到越西县大花乡瑞元村青山 嘴,与人世的凡马交配后生下了纯黑的神马“末诺窝惹”。 有一年秋天。拉比杰齿家杀羊款待从普雄来家中做客的舅舅家的人。羊肉煮在锅里才 发觉没有了盐,拉比杰齿对客人们说:“卑贱的客人们,请你们稍等顷刻,我赶紧到越西城 去买盐回来”。客人们完全不相信,从俄洛书古到越西城山路高卑,来回要走整整一天。在 其时,整个彝区最缺的就是盐,盐以至比金子还金贵。拉比杰齿,当着世人的面骑着“末诺 窝惹”霎时就消逝得荡然无存,羊肉还没有煮熟,盐曾经买回来了,客人们望着“末诺窝惹” 由衷地奖饰道:“真是一匹神马啊”! 有一年冬天,喜德县合坡洛乡瓦张家举行规模弘大的送亡灵归祖典礼,要举行昌大的 赛马勾当,拉比杰齿很想去加入。但因两家是朋友,经常械斗,怕有去无回,于是他穿戴破 烂的衣裳,用草绳当缰绳,扮成一个贫民的容貌去加入角逐,人马都显得很一般。赛马场上 人山人海,前来加入送灵归祖典礼的各路亲戚都在加紧备战,喂马的喂马,梳理马鬃的梳理 马鬃。妇女们个个穿戴各自最标致的彝族服饰,有的浑身金银,文雅华贵,姑娘们个个花枝 招展,水灵俊秀,汉子们人人头顶豪杰结,精力充沛。可拉比杰齿只是几回再三喂着他的马儿, 马鬃凌乱,衣裳破烂,观众中有人在窃窃密语:“人家骑手个个穿戴标致,精力充沛,赛马 服装时髦,而他的马缰绳都是用毛草编的”。 赛马起头了,骑手们个个神气地进入赛马场,而拉比杰齿骑着“末诺窝惹”却遭到了阻拦。 虽然他据理力争,但因为他左看右看都不像个骑手,所以没能入场。这时,有观众出来为他 求情,让他进去试一试。赛马起头并已跑了三圈,拉比杰齿才来到赛场。他骑着“末诺窝惹” 起头跑,只见他的“末诺窝惹”疾驰如飞,看得观众目炫狼籍,不时发出喝采,纷歧会儿他跑 完划定的圈数,还多跑了三圈后按彝族习俗自报家门:“骑手人是拉比杰齿,马是„末诺窝惹‟, 你家的女儿我抱回后,让她与鸡同睡,吃的是元根”。朋友瓦张家发觉后顿时叫家丁开枪射 杀,可还没等家丁回过神来,拉比杰齿大吼一声“跳!”,“末诺窝惹”长嘶一声,四蹄腾空而起, 早已消逝得荡然无存了,地上只留下三个马蹄印。 又有一年冬天,“末诺窝惹” 丢失了,拉比杰齿通过多方打听,终究得知“末诺窝惹”在 申果桩瓦曲觉阿候家,他家正在举行排场空前未有的送亡灵归祖典礼,同时举办有重金奖赏 的赛马角逐。拉比杰齿化妆成一砍柴的娃子来到瓦曲觉阿候家的赛马场,眼看阿候家多名骑 手从“末诺窝惹”的背上跌落,在阿候家找不到一名能骑“末诺窝惹”而一筹莫展时,拉比杰齿 自动前往,请求让他试骑一下。阿候家看他衣裳破烂、其貌不扬,本不想让他试骑,可阿候 家又没人能骑,而观众都要求让他一试。阿候家就免强同意让拉比杰齿试骑一下,但存亡不 与他家相关。拉比杰齿同意阿候家的前提并来到“末诺窝惹”旁边时,“末诺窝惹”长嘶一声。 这时,拉比杰齿纵身跃上马背, “末诺窝惹”风驰电掣般的翱翔在观众面前,观众只感应如 风的凉意惊过。看得迷眼昏黄,不时发出阵阵惊呼,他绕场三圈后自报家门道:“骑手是拉比杰齿,马是„末诺窝惹‟,马随仆人回家了”。没等阿候家及浩繁观众回过神来,拉比杰齿 骑着“末诺窝惹”早已消逝在他们的视线里。 从此神马“末诺窝惹”和它的仆人拉比杰齿的传说在彝区传播开来。 末诺窝惹_____凉山彝语,马名。末诺既乌黑的马匹。窝惹既黑肥猪。意为如黑肥猪一样的马匹。 俄洛书古_____凉山彝语,俄洛意为“高山”,书古意为“弯弯的湖泊”。 拉比杰齿_____凉山彝语,人名。据传说是果基支的彝人。 吉潘瓦西_____凉山彝语,一位机智人物。吉潘是彝族姓氏,名瓦西,住越西乃托镇莫洛村。 恩梯姑慈_____凉山彝语,彝族传说中的众神之主。 瓦张、阿候、果基_____凉山彝语,彝族姓氏。 申果桩瓦曲觉_____凉山彝语,地名。 吉潘瓦西的故事——做梦寻物 潘阿牛讲述蒋志聪记实拾掇 话说越西县乃托有一名叫——吉潘瓦西的彝族人,他每天早上很早就要出去挖地,而他 妻子老是每天按时给他送早饭来。可有一天,到了半夜还没有看到他妻子的身影,他太饿了 就跑归去看个事实。到院门口时听见妻子正跟他的阿达讲母鸡被狗咬死了的事。于是他仓猝 跑回地里装睡,当她妻子给他送饭来时他撒谎说:我方才做了一个梦,梦见我们家的母鸡被 狗咬死了。他妻子被惊呆了说,怎样这么准,我此刻给你送来的就是那只母鸡的肉。 第二天,他们家的母猪不见了,他妻子叫他赶紧做一个梦找一下。那天晚上,他悄然的 溜出去找了一夜的母猪,到了第二天黎明前才在一个山洞里发觉母猪,本来母猪跑到山洞里 来生崽子了。有六只母的三只公的共九只(在彝族人们的习俗中九是安稳之意,是个吉利数)。 他数得清清晰楚才归去,回抵家装作睡得好死,当妻子唤醒他时,他很欢快的给他妻子说, 我梦见母猪的地点了。公然,他妻子在山洞里找回了母猪,崽子一只不多一只不少。这两件 事一会儿被传开了。 一天,一家田主家里的金银被偷走了。就派人来请他做个梦找一下。为了不失体面,他 承诺了下来,说两天当前就有谜底。不如他所料,第二天阿谁偷财宝的娃子本人找上门来了。 求他不要把本相说出来。吉潘瓦西想了一会儿说:好吧,给你一个将功恕罪的机遇。你把偷 来的金银放到村头那棵老核桃树上的喜鹊巢里,我就不说出是你偷田主的金银之事,骗田主 是别人偷去藏在那里的。娃子对吉潘瓦西感激不尽,说要给吉潘瓦西他仅有的一头母猪,吉 潘瓦西没有要娃子的母猪,说我会获得应有的报答。娃子走后,他顿时跑到田主家去报喜。 田主家顿时派人去取回了金银并赏赐了他良多财物,从此,吉潘瓦西家里不再贫穷了。他也 被乡亲们传说成雷同聪慧之星阿凡提似的梦里寻物之活仙人了。 漫笔部门 天皇寺 公里处零关旧道东侧。天皇寺建在海拔近2000 米的山颠上,视野十分宽阔,时登高望远的好处所。这里秋来稻香四溢,春回金色 满天,此时此刻,心灵得以全数净化,即便有满腹忧虑,也会变忧为乐。翘首阳糯雪山云遮 雾罩,唯有海拔4791米的铧头主峰微露银光锃亮的铧尖,在野阳的辉映下折射出万道金光。 鸟瞰越西坝子,波光闪灼的河水,蜿蜒北流,润育两岸膏壤,灌浥万亩田畴;星罗棋布的村 落,掩映于茂林修竹烟岚翠霭间,郊野稼禾青青,似一幅浓墨重彩的水墨画卷;仿佛飘带的 乌金公路,穿峰越岭,曲折毗连南北。入寺门,但见红墙环抱古柏参天,殿堂巍峨屋宇绚丽, 蟠龙柱朱漆绘丹,琉璃瓦飞阁画栋。烛光闪闪,香烟缓缓,钟馨声声,仙乐阵阵,善男信女, 礼佛颂经。轻风掠面,心旷神怡。人在寺内走,如在画中游,叫人几疑身不在人境。 天皇寺,越西释教圣地,汗青长久,每年进香拜佛者不竭,特别是正月初一到初九, 更是人山人海。节假日,也是人们休闲抚玩必不成少的场合。属“县级文物庇护单元”的释教 寺院。有很多风趣的传说、故事、诗、楹联。面积为50 寺庙始建于何年现已无法切当考据,但以寺内所存乾隆46年(1778 年)重修碑志载文: “天皇寺越西庙宇也,寺内绚丽庄重,屡遭流寇之害,兵焚古庙”,建寺年代可推至寺院昌隆 的唐代。千百年来,天皇寺几经灾难,数度废兴。十年大难中,天皇寺再遭幸运,先是辟为 “五七”干校,“五七”兵士偕各路仙人改天斗地。后建为养鸡场,浩浩鸡群与诸多罗汉同舟 共济。是时,寺内的殿楼屋宇多被夷为平地。鼎新开放后,越西为成长旅游业,把恢复天皇 寺作为文化旅游景点来扶植,由统战部牵头,民间集资,披星带月十多载,耗资百余万,次 第落成观音殿、祖师殿、天王殿、大雄宝殿、圆通宝殿、牌楼等,迎设菩萨仙人佛像奉祀。 增修僧房、食堂、水池、公厕等设备,通电修路抽水上山,便利了游人香客。寺外退耕还林, 广植花卉树木,与寺内生气勃勃的古柏连成一体。路径通幽处,禅房花木深,天皇寺又现昔 日美景。汗青长久,文化底蕴深挚的天皇寺,过去因为各种缘由,“锁在深闺少人识”,跟着 人民糊口程度的提高和旅游事业的成长,天皇寺将会吸引越来越多的八方旅客、四海朋友。 越西彝族瓦板房 越西彝族瓦板房没有巍峨雄壮的气概,表示为木构瓦板房建筑工艺的是独具风貌的简练适用。彝族的村寨多坐落在海拔较高的山区、半山区,沿袭聚族而居,一般选择避风朝阳山 麓,顺山建筑,以山腰、山梁处、树木富强、地盘肥饶、地形宽阔、有益于牧耕和军事防御 的情况。 彝族瓦板房每幢长约10—15 米,宽约4—6 米的长方型建筑,屋檐及地3.5 米摆布。双 坡屋顶,木架搭成,屋面坡度一般在25~30 度之间,檐口出挑深远。外形分土墙和竹笆墙 宽而矮,木门一般分前栅门和后板门两部门构成,前栅门只可朝外开,用良多(总数应为单 数)的竖向木条连系三段木横挡钉合而成;后板门为一实木门板,只可向内开,上半部为拱 形,下半部为矩形,门较窄,净宽约1.1 米摆布,门口净高约1.6 米,但有高约0.5 槛,后板门上有很精巧的木锁门闩,出格之处就是因为山优势大,门闩会很巧妙的在门外便利的将门闩上。屋内隔木板或竹笆,粉饰简单的纹饰图案。室内分左中右三部门.入门正中 为中堂,相对广大,中堂靠右上方设火塘。置锅庄。火塘右边,用木板或篱笆隔成内屋,有 中门相通.为女仆人卧室并珍藏贵重物品,入门右侧为畜圈。屋内上层空间设竹楼。竹楼左 段储粮,中段堆放柴草兼男性卧室,右段为客房或未婚后代居室。室内操纵杠杆道理,采纳 托拱斗榫,顺次外伸,并多层挑出,让重力被拱架顺次分离到四周的立柱和墙体。每一层的 拱架底部、屋檐的挑拱和垂花柱,有的雕镂着牛蹄、鸟兽、花卉等图案。门装有门楣,一般 不开向东,有的人家门楣上还刻有日、月、鸟、兽等图案。瓦板房都采用穿、斗、拱、榫而 成,不消一颗铁钉。锅庄于地上挖一火坑,坑内由三块弧形石板拼成一口圆形火坑,绕火坑 立三块弯曲的石柱(有的用三块象鼻型雕花锅庄石),以支持锅烧饭,三锅庄由此而得名。有的三锅庄上雕有神鸟、怪兽、火钳等精彩图案。火坑日常平凡烧柴,用以做饭、取暖照明。 其上方,用绳索吊一长方形木架,上置竹帘,以烘烤粮食。火塘常年不灭,为家人围坐和进 行社交的场合。三锅庄四周很讲究座次。阁房边是女仆人的位置,上边是男仆人、客人和长 辈的位置,这两边都铺有草席或竹席。下边是烧饭、烧火等伙食勾当的处所。三锅庄也是彝 家人饮食、取暖、照明、会客、议事和室内宗教典礼勾当的处所,是一家人的次要勾当核心, 禁忌有人跳越或翻越三锅庄。夜幕降临,全家人常围坐在三锅庄四周,燃起一堆火拉家常。 节庆日,要祭祀锅庄,祈求安然。火塘旁放竹笆、草凳,置相关出产、糊口器具。左侧阁房 放木架床和箱柜,右侧为储藏室和磨房。屋顶用木板作瓦,故名“瓦板房”。瓦板分两层,理 层满铺,上层于两块相接处盖一块。在屋檩上垂直屋檩标的目的摆铺每块长约1.5-2 右压一块石头。因为所铺的瓦板是以云衫木撕扯而成的,所以上有天然构成的木纹凹凸层次,下雨时即成雨水沟。走进“瓦板房”,云杉木的清香仿佛惹人进入原始丛林的狩猪板屋。 彝族瓦板房的布局形式有:梁柱式(简单桁架);多柱落地式,一般多为三柱、五柱排架, 穿斗木构架,这种形式称为“架”;特殊的“拱架式”,即操纵杠杆均衡道理,多层出挑,加大 室内跨度,削减室内支柱,既节约了木材又丰硕了内部粉饰,是彝族瓦板房中富有缔造性的 建筑特征之一。 彝族瓦板房的外墙一般不开窗,少少数开有小方洞的。多有益用瓦板陈列间缝和门采光, 因而室内光线较暗。 以前瓦板房分布彝区各地,跟着经济的成长瓦板房在淡出,目前仅在申果等高山地域 有少量分布。 越西顺河的彝族年 我的家乡在越西东北方和甘洛县相邻,所以良多风尚和甘洛田坝一带的不异,越西顺河地域以越西河为界西边是“曲木地”,良多风尚与越西其它地域分歧,我述说的《彝族年》是我 家乡“曲木地”的风尚。在我的家乡彝族年叫做“库施”, 一般没有固定的日期, 各地的日期 也分歧一,但多半在秋收后择吉举行,庆祝丰收,祭祖先人和祈求风调雨顺、五谷丰登。节 期往往是以一个片区或一个村寨范畴为单元,由毕摩或看星象人卜算吉日,除猪、龙、牛、 鸡日不宜过年外,其余狗、鼠、猴、虎、马、羊日均可过年,马日最好。本年越西普雄一带 在11 月13 日过年,城关以南和甘洛一样是18 日过的。此刻有些处所要在12 月下旬过年。 我所晓得过年最晚的是越西西山乡的人了,要在春节前几天才过。 过年前,家家户户都要喂好年猪、砍新柴、磨荞麦粉、磨制豆腐,备好新竹篾、新菜板、 杆杆酒、白酒和烟叶等,此刻经济好点的就要上集市采购过年货。还要割回蕨萁草晒干、清 洗衣物,扫除衡宇等。老年人可要预备好”压岁钱”。供奉有先人灵碑的人家则在过年前一天 即用燕麦、煮熟的鸡蛋和酒祭献灵碑。 彝谚说:“火炬节是眼睛的节日,彝族年是嘴巴的节日。”所以,要领会彝族年,不克不及不 领会彝族的饮食文化,而彝族年的饮食文化又包含着彝族稠密的保守宗教习俗、朴实的道德 观念、待客礼节和饮食禁忌(相关内容彝族人网上有,我就不累赘了)。过年的饮食有很多 保守的习俗,并很有讲究。彝族人家过年,家家户户都要(个体很穷的除外)宰杀过年猪, 一般不杀其他的牲畜。而过年猪的选择是有讲究的,如不带任何残疾和缺陷,不消老母猪, 不消尾巴短小,不克不及用梯子梯格中蹿过的,不克不及用吃过小鸡的,总之要抽象完满无缺,没有其他异兆,过年猪一旦确定不克不及随便变动。一个村寨宰杀过年猪在时间上要有必然的次序, 辈分高者先杀猪,辈分低者后杀猪,弟兄中则是有白叟的从老的家起头,没有白叟的就从老 厶家(一般白叟都在老厶家,归老后仍在老厶家做”吉尔”)起头后又从老迈家排下来。杀年猪 时,要先喝“杀猪酒”,每个加入杀年猪的壮汉都得喝上一口。然后用烧红了的石块、青槁、 清水同放一木瓢或木钵中,以纯正的蒸气进行净化,以除客岁猪身上的所有邪气,这暗示对 先人神灵的诚心敬奉。又用青槁将白酒撒向八方,诚心邀请八方诸神来过年。彝族喜好用高 山上的干蕨草烧肉,由于蕨草为吉物,也易燃并且味香。用蕨草将年猪的毛烧尽并烤黄猪皮 后,再用炭灰和水涂抹刮净,如许的猪肉没有水气,新鲜而味美。把肉放在蕨草上有保鲜之 功能。 彝族过年习惯上要过三天。彝族年第一天早饭后,主妇即清扫衡宇.洗净器皿.并蒸好 米饭、煮好荞耙。正午后汉子们则按村寨里辈数凹凸顺次轮番杀猪。杀猪前.在门前烧一堆 火.取其滚滚浓烟.意在吓跑妖魔鬼魅,又袅袅青烟就是请先人回家来与子孙儿女相聚的信 号。人们杀猪祭祖,“驱逐”先人回家过年。有的还让孩子们在门外喊:“阿普(祖父)回来 呀!阿玛(祖母)回来!......”天亮当前,寨子里的小伙子们便聚在一路,别离给各户杀年猪。 杀年猪时,以猪死得快、血流得多为喜。仆人家的长者还要给杀猪匠倒上一杯“杀猪酒“称谢。 男仆人双手捧一杯白酒.献于过年柴堆上。之后各倒一杯酒给来杀猪的世人。男仆人用清洁 的木瓢舀半瓢清水,放上一青槁,在火塘里取一烧红了的卵石,放于木瓢中,冒出浓郁的蒸 汽.绕屋内、屋外顺时各转一圈“除污”、“净室”后又诚心邀请八方诸神来过年。事后就起头 杀猪,世人将猪压放在门槛上杀、猪身后,他人去杀下一家的猪.仆人家留下来烧猪(此刻 很多多少处所起头用开水烫了)并把拴猪的绳子放在柴堆上。待猪毛烧完刮净,开肚后察看猪胆 能否肥大、胰条能否平整.不然须另杀一猪。烧肉敬先人,这才算过年的起头。看毕,把胰 条和两个腰子、敏捷在屋内火塘里烧熟,盛于一高足木盔,然后取一火塘里烧红的石子,泼 上清水,发出浓郁的蒸气,将烧肉盛在木盘中(不放盐),与酒在火塘上转三周放在灵台祭 献先人。此敬品要敬奉三天。祭毕,拿出一些烧肉由家人分吃,烧肉敬祖灵完毕后,用年猪 的各部位有代表性的肉切成块煮,另用刀从猪肉的背脊骨地方,将肉砍成两块,抬回屋内按 猪活着时的部位排放在木柜面上,再在新竹慈上吊挂猪胆和吹涨的猪尿泡。待猪肉煮好.用 高足木盘盛米饭、矮足木盘放二个荞把.木盔盛肉和汤并放上盐,放上两个马勺子由男仆人 家用上述方式敬奉先人,过一会儿取回来先由男仆人喝上第一口年酒、吃上第一口年肉,然 后由其它人逐个品尝。祭祖事后若是发觉邻人没宰杀年猪,就在祭祖之后要给邻人送去一块 肉,并致新年祝愿。有伴侣打酒来加入过年、要预备一块肉送给伴侣。事后就煮上坨坨肉全 家聚在一路起头吃年饭。彝族吃年饭,要表现富有、安泰、庄重,既要有老实、严肃,又要 活跃、高兴。晚间,各家则把猪头、酒等祭品献在阁房的祭台上。年节期间,全村人在晚上 还要挑锅庄舞守岁,他们一边喝酒,一边跳舞、唱歌,炉火不熄,灯火不灭,家家户户门不 上锁。 过年的第二天便能够串门喝年酒,汉子们彼此邀约,三五成群,弹着月琴、唱着年歌, 在这家喝,在那家闹,制造节日的欢喜氛围。中年须眉成群结队串户贺年,每到一家,仆人 都以好酒相待。用分歧程度的吃喝声唤取仆人分歧档次的酒喝,若喝到好酒,则狂呼,以示 赞誉仆人的风雅。妇女不出门,留守在家款待客人。有的妇女忙着洗肠肚、装腊肠。不断玩 闹到酒足饭饱,以至酩酊酣醉。整个盗窟沉浸在新年节日的喜庆中。村子里少年儿童们带着 各自家宰杀下来的猪脚堆积在一路耍猪脚、会餐。彝语叫“窝系拉古格“的祝安然的勾当,然 后尽情的玩耍。事后由老年人掌管,将小孩们背来的猪脚和荞耙集中在一块用刀切成小块, 夹杂炒热分食。过年又是姑娘、小伙子社交的最好机会,他们都穿上节日盛装,大师相聚, 随乐起舞,尽情尽兴。转磨秋、蹲斗都是具有民族特色的文娱勾当。磨秋雷同汉族的 10 转压板;蹲斗彝语叫瓦布吉则,雄鸡斗架之意。青年人还在村边地上吹奏弹跳,举行赛 马、射箭或摔跤等勾当。 过年第三天、五更公鸡尚未开叫前,各家都早早起床举行送祖灵典礼,彝语叫“阿普波 支”。这种典礼,必需在黎明的万簌俱静之时,暗示对先人神灵的尊重和祈求子孙儿女的安 康敦睦。送祖灵,要做二块苦荞麦饼,在炭灰中烙烧。然后在灵台上取下第一天的祭品。由 男仆人一手端肉一手端荞饼,插上二个马勺子,面临灵台念经为先人神灵送行。念完辞行祝 辞后,由全家人配合食用和数各类六畜(说是先人神灵送来的)和叫喊各类六畜。薄暮后蒸 米饭、煮荞粑、猪肉,替代原供祭品。此日,家人均须回家吃团年饭。还要察看猪尿泡能否 有凹陷处,若有则认为先人已享受了供品。最初将竹篾取下,用木棒在门外敲打,并大吼一 声,以示送走了先人。天亮后,亲戚间背肉彼此贺年。临近的可在过年的当天,较远的一般 在第二天启程。贺年是晚辈拜长辈,已嫁的女儿带酒肉回娘家向父母、兄弟、叔父贺年,父 母、兄弟和叔父也要回赠赋税和牲畜。彝族人最讲究贺年,是贡献长辈的集中表现。贺年, 是彝族人饮食文化的构成部门,是交换豪情的需要,是尊老爱幼的保守礼俗。喝了贺年酒, 吃了贺年肉,视为一种福分、一种礼遇、一种享受。来贺年的人越多,仆人越欢快、越面子, 人丁越畅旺。 越西挂面贺年的习俗 越西县的汗青长久,文化遗产丰硕。在越西,彝汉群众至今有用挂面贺年的习俗。二半山以下栖身的彝族同胞在过彝族年时有用挂面贺年的习俗。一般是两把,一把大约 两斤。当然汉区的汉族同胞们在春节贺年时更是离不开用挂面贺年。越西彝族一样过春节, 但不浓厚,只是到街上看汉族过年,本人家中则煮彝族年出格预备的猪头肉,二半山以下的 彝族同胞还有汤圆吃的。以下次要引见汉族过年时用挂面贺年的习俗。 正月初一家家户户尽情玩乐,瓜子花生陪伴人们消遣和高兴。当天忌扫地,忌烧干锅, 只吃烫饭、煮菜和凉菜。 正月初二,人们起头走人户贺年,不断要持续到正月十五。越西人肩背手提车载的礼品 中,虽然糖果糕点饼干烟酒腊肉花腔百出,但人人都少不了礼品中的配角:挂面。 在越西这片陈旧的地盘上,次要栖身着汉彝两大民族,彝族生齿占 67%。汉族根基上 是内地迁入的。西汉建安六年(公元前135 年),司马相如奉武帝之命,出使西南夷,唯路 是修,到元鼎五年(公元前112 年)通零关道。零关道给本地经济带来了繁荣,一些华夏人 因经商而假寓下来。清朝两次大规模的移民,又有大量汉族迁入,这就是汗青上的“湖广填 四川”。 在越西汉区农村,传播着一种原始而奇特的过年挨次,从正月初一至初十,顺次是:一 越西人把麦子过年的时间定在正月初十,想来是有其充满神话与传说的缘由。从过年的挨次里,能够清晰地看到,我们的先人由游牧到农耕的演变历程。数千年的农业成长,巩固和提 高了麦子在日常糊口里的地位。麦子养育了先人,也养育着子孙儿女。麦子的制造品——— 挂面联通了汗青与今天。 越西挂面不知始于何时。从史料上找不到任何记录,挂面降生的时间也就无从考据,但 想来与汉民族的迁入相关。 挂面在汉民族最盛大、最昌大、最热闹的保守节日里,用作捐赠亲朋的礼物,超越了食 品的一般意义,包含了丰硕的文化内容。数百根面条构成一把挂面,白白直直的面条是一系 列吉利意味。一把把挂面又暗喻了“百事利市”、“千事称心”、“万事如意”的祝愿。在 吉利的日子里,人们送此吉利物寄意深刻。 11 在越西,兴升引挂面贺年,不知从什么岁首起头。贺年的挂面定为四把,分量在六至八 斤。既不显得少,又寄寓了“功德成双”、“四时发家”等夸姣希望。成婚不满周年的夫妻给亲 戚贺年,叫“拜新年”。女儿回娘家,女婿给老丈人老丈母贺年,头个春节,除了带上挂面和 其它工具外,还要加上一块拴有一根红纸条的腊肉,答谢他们的养育之恩。别的,越西人祝 寿的礼品,也是挂面担任配角。挂面又暗喻了“天保九如”、“祝寿双全”等祝福。 跟着时间的推移,人们的糊口程度提高了,不再用挂面贺年和祝寿的人逐步添加。我希 望延续了千百年的习俗,能一代一代传下去,让挂面文化在未来继续焕发奇异的荣耀。 奇异的彝族鬼谷--达布络魔 月20日,越西县人民当局组织并由主管文化的副县长吉差阿木率领县级相关 部分的25 名察队员和25 名构成的调查团,历时4 天对传说中的彝族奥秘莫测的鬼谷--达布 络魔进行了多学科分析调查。之后又一次历时1 天由主管文化的县委副书记甲卡莫格和副县 长吉差阿木率领调查了位于达布络魔山脚下的鬼洞。 达布络魔位于四川省凉山彝族自治州越西县和甘洛县交壤处的小相岭支脉碧鸡山山脉 的东侧,碧鸡山位于凉山彝族自治州越西县中部,普雄河、漫滩河以东,山脉南北走向,山 体西段属越西县,东段属甘洛县。达布络魔东南至越西县拉吉乡以北,称为达布络魔的东南 大门;西南至越西县瓦理觉乡以北,称为达布络魔的西南大门;西北至越西县梅花乡拉尔村 以南,称为达布络魔的西北大门;东北至甘洛县拉莫乡以南,称为达布络魔的东北大门。中 心点在北纬28 度44 分825 秒,东经102 度42 分168 秒,海拔3000 米的小山,四面环山, 最高峰海拔3992 米位于达布络魔以西。山不在高,有鬼则灵,此山丛林植被为原生态,是 大小凉山彝族传说中魔鬼栖身之地,所有驱鬼除魔的典礼城市把鬼赶往达布络魔。笔者有幸 加入了此次涉猎不断以来在彝族文化中令彝人谈山色变的处所--达布络魔调查勾当。 彝人魂灵的驿站---达布络魔。“达布络魔”是彝语,“达布”是褐麻,“络魔”是大深沟之意。 山谷中丛林密布,凹凸参差有致的麻、竹子夹生在此中,怪石狰狞,泉水多眼嵌于岩下,怪 异之声常令人毛骨耸然,加之,传说中充满奥秘和可骇,被彝人称为“魔鬼之山”,成为大小 凉山的奥秘之地。此次调查队中配备了卫星德律风,GPS 卫星定位仪,,高精度指

  蒋志聪凉山文学越西专刊投稿,越西县,越西气候,越西客车,越西文昌文化旅游节,越西气候预告,越西县人民当局,四川越西县,四川省越西县,越西吧

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